从世界哲学史的角度看，德国哲学家雅斯贝尔斯“人类轴心文明”之说。从这个意义上说，《易学》与《佛学》可称之为原始的哲学。虽然它们离我们甚远，但是，我们切不可忘记，我们都是人，所要解决的都是人类生存这一根本性问题。 《易学》源起于《易经》（周易，流传，孔子编辑整理为易经），它反映了中华先民对自然规律的基本理解。其哲学思想是理性的、客观的，讨论了万物的起源、事物的辩证发展。《周易》在世界文明上独树一帜，并受到西方有远见的哲学家（如莱布尼兹）和科学史家（如李约瑟）等人的赞扬。 佛教是一种人文宗教，（相对于基督教是一种神启宗教），《佛学》最初源于对教义的阐述，后继者不断发扬光大，逐步形成关于世界的解释系统。 佛陀（约公元前560-前480），佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。因此，佛陀变为对悉达多的称呼。他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼。他的言论并没有明确的记载。他通过禅定的方法获得洞见。在禅定中，佛陀获得洞识，继而宣讲，这就是“教义”，后来发展成“佛法”与“戒律”。佛陀所传授的并非知识体系，而是一种解脱之道。 相对比而言，哲学思考仍然停留于我们既存的意识形式之内。但是，禅定的修习是将意识提升到较高的形式——纯粹意识阶段，即透过超验的意识体验而提升到超意识阶段。禅定中最重要的要求是：唤起无意识中的一切，但又不是沉醉、神迷、享受等奇妙幻境，而是超越一切正常意识之上的最彻底的觉悟——最彻底的直观。 佛教思想的本质决定了，佛教中在哲学与宗教之间、理性自由与宗教权威之间，从未出现过分裂。哲学本身就是宗教行动——行动源于一种信仰。因为这样的一个基本原则始终未变：智识本身就是解脱与拯救。 佛典中所说的一切都是对一般觉悟意识的人而言的，因此，也必然能为有一定心智水平的正常人所理解。它揭示了人类存在的不确定性：一个人并不是他现在偶然而成的，（有一个“缘”起），他是开放的。对一个人来说，并不存在一个唯一正确的结果。 总之，汲取其思想精华，“袪魅”，真理之显现。

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